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【追妻火葬场/双洁/虐男不虐女/年龄差】 【肤白貌美小孔雀vs假高冷真骚狗太子爷】 跟祁晏礼订婚两年还未举行婚礼，就因为他那装柔弱的白月光。 送她的生日礼物，最后落在了白月光手里。 答应陪她拍婚纱照，却在医院里彻夜守着白月光。 直到烧毁了她亲自设计的婚纱，再也忍不了了！！ 把这个小贱人揍得鼻青脸肿，哭着喊救命。 而祁晏礼将她拉开：“够了！” 她摘下婚戒扔到了男人的脸上：“分手吧！我成全你们！” 混京圈的都知道她是祁晏礼的舔狗。 每次吵架过不了三天，就乖乖回去求复合。 但半个月过去了，她在朋友圈突然官宣新恋情。 祁晏礼将她抵在门后：“我不是你初恋么，说不爱就不爱？” 再后来…… 清冷矜贵，目中无人的京圈太子爷在大雨夜下跪认错，眼神破碎绝望。 温揽月撑伞轻笑道：“这么爱我啊，当小三也愿意？”

其实《恶毒女配修正系统》中的三味真火，是来自另一部丹书《二千三百七十二章》中的‘嗔火三昧

校草的沦落(暗黑性虐)是(一肠两蛋 || 类别：)新书,这是一个现代人回到古代，回到一个完全没有任何超凡的真实世界，靠着将一切数据属性化的异能，慢慢崛起的故事。 精彩尽在校草的沦落(暗黑性虐)

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【日常文】+【狗粮文】+【多女主】+【软饭硬吃】 谢邀，人在异界，觉醒了顶级魅魔体质，原本以为自己能够平淡生活的陆尘却悲哀的发现: 自己好像被那几个妖女套牢了! “让本宫看看你这么多年有长进没有～”——某位魅惑众生的反差圣女 “教导了你这么多年，现在孝敬孝敬师傅怎么了?”——某位一脸冷御的冰美人师尊 “乖乖师弟，你别担心，放心交给师姐就好啦，嘻嘻”——某易炸毛易顺毛的弱鸡师姐 “莫欺少年穷，莫欺中年穷，莫欺…算了。你们随便吧” 咦?奇怪，我不是没修炼吗？ 怎么摆烂也能成仙啊？ 本书又名: 软饭硬吃才是真好吃；就这样修仙怎么啦？

安婳一朝穿到六十年代，成了某年代文男主的炮灰前妻。 前妻白富美大小姐出身，看不上泥腿子的文盲丈夫，作天作地要离婚奔向初恋的怀抱。 穿越而来的安婳：什么文盲？那叫根正苗红！泥腿子？分明是金光闪闪的金大腿！ 她果断带着儿子随军去了。 可到了部队后，她看着眼前，拳头捏起来像是能打死一头牛的威猛汉子，胆颤了。 这这这......他好凶啊！ 肖政娶了个高傲的城里媳妇，媳妇对他不屑一顾，嫌弃他到骨子里，他也看不惯对方的小资做派，两人的婚姻名存实亡。 可有一天，媳妇变了。 她会用软绵绵的眼神看他，“罐头盖子拧不开，帮我。” 她会娇滴滴向他撒娇，“不洗脚不能上床哦。” 她还会满脸崇拜地夸他：“你怎么那么厉害？什么都会做！” 肖政一身的钢筋铁骨，都融化在她的娇声软语中。 从此后大家才知道，凶巴巴的汉子宠起媳妇来，才是真的香。 【家长里短+爱情甜宠，非爽文。有空间，存在感不强。】

（单女主黍，不会恢复记忆） 在他得知他要穿越进明日方舟的世界，还带着系统的时候，他是十分激动的。 但这系统不靠谱，穿越的时候出了意外，系统只剩下了复制的能力，还必须接触目标才能发动，而他也失忆了。 但万幸的是，穿越后他正好落在黍的田里，黍发现了他，在黍拖着他回家的时候，他体内的复制权柄自动复制了黍的能力，不仅长出了龙角龙尾，还获得了黍的因果权能。 在获得新的名字后，稷看着眉眼弯弯温柔的看着他的黍，选择和她种一辈子的地。

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士子们正打得高兴，半路里杀出个程咬金，把他们推得东倒西歪，心头的火气都朝着楚风、王大海来了：“哪儿来的野人，在我书院门前撒野？”“圣人讲道之所，岂容邪魔外道猖狂！” 邪魔外道？楚风仔细看了看曲海镜，苍白的脸上略微有几根胡须，身材不高不矮不胖不瘦，穿着打扮也是大宋朝的标准子民，一点儿都不像那些留大胡子的恐怖分子嘛。 朝众人作个揖，楚风笑道：“敢问各位兄弟，邪魔外道是怎么个说法？” 领头的士子把他上下一打量，见他穿着短衣，显然非富非贵，就拿眼睛望着天，从鼻子里哼出句：“你算什么东西，非我儒林中人，焉敢妄称兄弟？” 楚风正要反唇相讥，曲海镜抢着说道：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 这是《二千七百三十二章》上的话，士子们大眼瞪小眼，没法反驳。就见书院门口，一位长身玉立、风姿不凡的儒生一边摇折扇，一边微笑着走上前，向楚风作揖：“在下泉州士子孙孝祖，草字明贤，朋友送一号曰不违。敢问兄台上下？” 楚风也学着回了一揖：“哦，我姓楚名风，没有字号，刚从西洋大海上回国。” 孙孝祖一怔，他见楚风虽然衣饰简陋，但说话不亢不卑，颇有点气度雍容的感觉，而且一个手下点头哈腰的像个管家，另一个手下魁梧雄壮多半是个武士，就怀疑是哪家的王孙公子微服出游。结果一问之下连字号都没有，那肯定是个目不识丁的商人了。

世界也许充斥着越来越多的暴力，但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为，驱使着这些暴行的，不仅仅是那些不可解脱的仇恨，还有人们的思想混乱。 在11岁那年，阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的，只有宗教身份这种单一划分的观念。 在这本新作中，森指出，与过去一样，一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然，越来越多的人们根据宗教立场（或者“文化”或“文明”）来划分世界，而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场，并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好关系，人类就被严重地压缩并置于“小盒”之中。 在本书中，森颠覆了那种惯用的概念，诸如“整个中东”或“西方思想”。通过对文化多元主义、恐怖主义和全球化的精辟分析，他得出了结论，我们应当更为清晰地理解人类自由，并成为全球公民社会中富有建设性的公共表达者。森证明，尽管最近世界陷入了战争循环，但只要我们坚持这一理念，这个世界也同样能够稳定地迈向和平。