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全书从神歌、仪式歌、宣卷、民间戏曲、舞蹈、美术、迷信语、灯会、传说故事等诸多方面，对吴越地区民间信仰的产生、发展、变迁、乃至衰亡的全过程进行了历史的考察，揭示了吴越地区民间信仰与民间生活、民间文艺之间的内在联系。 本书重点指出，吴越地区的民间信仰活动早在远古时期就已十分盛行，其形式主要有动植物信仰、图腾信仰、龙信仰、神灵信仰、鬼灵信仰、巫术、禁忌、占卜等等。它们在特点上一是庞杂性，除了佛教神与道教神以外，还有大量的民间神；二是地方性，其崇奉的地域大都限于一乡一村；三是习俗性，各种神佛信仰活动都与当地一定的民间习俗活动紧密结合在一起。吴越地区诸多的民间信仰形式，对当地的各种文学艺术产生了重要影响，以至产生了形形色色与宗教信仰有着密切联系的独特地方文艺形式，例如骚子歌、宣卷、目连戏、僮子戏、祭祀舞蹈、灯会等等。通过对诸如此类的由旧时代传承而来的民间文艺形态的考察与研究，可以让现今的人们更好地去认识与改造它，创造更加适合今天需要的新的习俗和信仰形式。 目录 序 导论 第一章 汉魏晋南北朝道教文学 引言 第一节 刘安的《淮南子》 第二节 魏晋诗人的游仙诗 一、曹操、曹植的游仙诗 二、嵇康、阮籍的游仙诗 三、郭璞、庾阐的游仙诗 第三节 南北朝诗人的游仙诗 第四节 南北朝道教玄歌、变歌 第五节 玄言诗 第六节 魏晋南北朝的神仙传记 一、《列仙传》 二、《神仙传》 三、《汉武帝内传》 第七节 魏晋南北朝志怪小说 一、道教仙境志《十洲记》 二、张华的《博物志》 三、干宝的《搜神记》 第二章 隋唐五代的道教文学 引言 第一节 唐代文人道教诗分述 一、唐五代诗人的游仙诗和步虚词 二、唐代诗人的道教送别诗与赠题诗 三、唐代诗人的宫观诗 四、唐代诗人的道教宫体诗 第二节 唐代文人的道教诗 一、王绩与初唐四杰 二、孟浩然、王维的道教诗 三、李白 四、白居易 五、李商隐 第三节 唐代道人诗 一、吴筠的游仙诗、步虚词及《高士咏》 二、吕岩的金丹诗与道剑风格 三、施肩吾的月下道人吟 第四节 杜光庭的神仙传记 第五节 唐人传奇的道教意蕴 一、记梦传奇 二、爱情传奇 三、游侠传奇 四、学道成仙与道器道术传奇 第三章 两宋道教文学 引言 第一节 宋代文人道教诗 一、北宋文人的道教诗 二、南宋文人的道教诗 第二节 宋代文人道教词 一、词牌的仙道意蕴 二、宋代文人的道教词概述 三、几位代表作家的道教词 第三节 苏轼的道教情结 第四节 两宋道人诗词 一、陈抟的睡意诗 二、张伯端的《悟真篇》 三、张继先的道教诗词 四、白玉蟾的金丹诗词 第五节 宋代的神仙传记 一、吴淑的《江淮异人录》 二、《南岳九真人传》 第六节 宋代道教名山志 一、《南岳总胜集》 二、《梅仙观记》 第四章 金元代道教文学 引言 第一节 元代文人的“黄冠”散曲 一、元代文人“黄冠”散曲概说 二、几位主要散曲作家的“黄冠”曲 第二节 金元道人诗词 一、王重阳的《重阳全真集》 二、长春子的《磻溪集》 三、尹志平的《葆光集》 四、张雨的《句曲外史集》 第三节 元杂剧中神仙度脱剧和隐居乐道剧 第四节 《长春真人西游记》 第五节 元代道教名山志 一、《武当福地总真集》与《武当纪胜集》 二、《仙都志》 第五章 明代道教文学 引言 第一节 明代文人道教诗 一、王冕 二、刘基 三、高启 四、李攀龙 五、袁宏道 第二节 明代道人诗 一、张三丰的《云水集》 二、张宇初的《岘泉集》之诗 第三节 汤显祖的涉道诗与他的《邯郸记》 第四节 明代小说中的道教意蕴 一、冯梦龙《三言》中的话本道教小说 二、神魔小说《封神演义》 三、神魔小说《西游记》 四、神仙小说《韩湘子全传》 第五节 徐霞客游记中的道教内容 一、《徐霞客游记》中的道教人物、道教传说、道教典故 二、《徐霞客游记》中的道教名胜 三、徐霞客诗歌中的道教情结 四、道教文化对徐霞客人文精神的塑造 附录一 神仙传说与黄鹤楼诗词 附录二 道教诗的意象及审美趣味 附录三 道教青词简介 后记

但在电信大楼大厅则被一位戴兰州资源环境职业技术大学标的值班员阻住。

【轮回转世】+【有伴侣，无固定女主】+【长生万古】 人生若蜉蝣，怎能撼青天? 莫欺老年穷死后的苏尘发现，他携带着的金手指是一本逆命书。 死后可根据人生成就，获取逆命点，不断地轮回转世。 消耗逆命点可以增加下一世的资质，悟性，乃至身世。 悠悠岁月中 他是碌碌无为的小家族少主 是战死沙场的将军 是颠覆一方王朝的疯子 是年少成名，却沦为气运之子垫脚石的配角 是风华绝代的剑神 是以天下为棋，布局万古的魔主 是极道大帝，坐镇禁区万年 是无数发光发热人的一生。 星星之火，可以燎原 任你仙帝之命，一世无敌，却又怎能敌得过我这万世之命，芸芸众生? .....苏尘见过很多天才 可是最终，那些天才都臣服在他的脚下 亦或是，化作黄土一杯 本书又名《开局莫欺老年穷，我能无限转世》 《玄幻：逆命万世，我打爆仙帝》 《万世模拟》

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