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别人穿越开局合欢宗，怎么到苏迹这就成了相思门？ 也罢，好歹算是个名门正派。 等会？ 你们什么画风？ 这里不应该是恋爱脑宗门？ 你们怎么说话一个比一个更像邪修？ “师傅，今天他成亲了，弟子想要下山抢亲，当着他妻子的面把他活活玩死……” “长老，我是托关系才拜到你门下的，你怎么什么都不愿教我啊？” “因为我也是托关系才当上长老的。” 还好，他苏迹只是个外门杂役弟子，应该没什么…… “师弟，你已突破练气，斩了无用的灵根便可成为外门弟子。” “大道无情，别让无用的灵根耗费你太多的精气神，耽误了修行。” 这真是相思门么？ …… 三年之后，苏迹坐在相思门门主的位置上唏嘘不已。 他能走到这一步还得从当初师妹一口咬定，保住了他的“灵根”说起。 “唔……师兄我们现在是，唔……么关系？” “别说话，继续。” “对了，最近新晋的那个甲级宗门是不是没来买我门的红豆？” “一颗上品灵石一颗红豆，很贵么？” “我怀疑他们是红豆吃多了。” “相思了。” 别说，这里还真是相思门。

洛城夜幕下的骏马与少年郎，马蹄在青石板上踩出哒哒声响。 他仿佛说书先生故事中的人物，从云瀑中来，往江湖中处去，行至青山，看晚霞西落。 若你问，谁是这江湖里的不归客？ 他会答，清风，明月，我。 …… 这或许是一个漫长的故事，待我慢慢说。

【爽文+破案+御兽+多女+经营】 继承一家破动物园，系统却说我在御兽宗！ 鹦鹉送快递，不等红绿灯。 乌鸦夜追踪，剿匪立天功。 野猪成田灾，你用老虎当护农队？ 海底沉文物，你让鲸群连沉船都拉上来了？？ …… 外国游客：朋友你好，我问个路。 请问你们那家有兽戏游乐场、幽深海洋馆、森林酒店、三甲医院、秘境居住区、奇幻博物馆、珍稀生物研究中心、妖精集市、云中列车的动物园怎么走？ 本地人：你要去南门还是北门？ 外国游客：有什么区别？ 本地人：南门从这就能进。 北门，坐火车一个小时去隔壁省，从那进。 外国游客：那我能见到动物园的老板吗？ 本地人：哎正好，你抬头，看见天上飞的那条龙了吗？骑它头上那个就是老板。

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新书《高武：以武神之心打爆诸天》】三年前，荆未眠在海里救下一名人类军官，后来人类走了，她的鱼肚稀里糊涂鼓起来了，稀里糊涂生了条小鱼崽，又稀里糊涂丢失了人鱼身上最重要的鳞核。 为寻回鳞核，荆未眠毅然决然带着幼崽上岸了。 来到人类基地入职的第一天，荆未眠跟那名杀伐果断、冷血狠戾的帝国上将干了一架。 “你身上喷了什么违禁成分的香水，为什么会这么甜？” 很快陆敛白发现，这个顶着一张漂亮乖脸的疗愈师在用着一切下作手段勾引他的军校生弟弟。 为了不让她再去祸害弟弟，陆敛白决定以身入局，勉为其难允许荆未眠亲他，勉为其难让荆未眠当他的上将夫人，再勉为其难跟荆未眠生个…… ……等等。 荆未眠抱来一条小鱼崽硬塞他怀里：“什么呀，我们已经生过了。” 陆敛白：“？！

全书从神歌、仪式歌、宣卷、民间戏曲、舞蹈、美术、迷信语、灯会、传说故事等诸多方面，对吴越地区民间信仰的产生、发展、变迁、乃至衰亡的全过程进行了历史的考察，揭示了吴越地区民间信仰与民间生活、民间文艺之间的内在联系。 本书重点指出，吴越地区的民间信仰活动早在远古时期就已十分盛行，其形式主要有动植物信仰、图腾信仰、龙信仰、神灵信仰、鬼灵信仰、巫术、禁忌、占卜等等。它们在特点上一是庞杂性，除了佛教神与道教神以外，还有大量的民间神；二是地方性，其崇奉的地域大都限于一乡一村；三是习俗性，各种神佛信仰活动都与当地一定的民间习俗活动紧密结合在一起。吴越地区诸多的民间信仰形式，对当地的各种文学艺术产生了重要影响，以至产生了形形色色与宗教信仰有着密切联系的独特地方文艺形式，例如骚子歌、宣卷、目连戏、僮子戏、祭祀舞蹈、灯会等等。通过对诸如此类的由旧时代传承而来的民间文艺形态的考察与研究，可以让现今的人们更好地去认识与改造它，创造更加适合今天需要的新的习俗和信仰形式。 目录 序 导论 第一章 汉魏晋南北朝道教文学 引言 第一节 刘安的《淮南子》 第二节 魏晋诗人的游仙诗 一、曹操、曹植的游仙诗 二、嵇康、阮籍的游仙诗 三、郭璞、庾阐的游仙诗 第三节 南北朝诗人的游仙诗 第四节 南北朝道教玄歌、变歌 第五节 玄言诗 第六节 魏晋南北朝的神仙传记 一、《列仙传》 二、《神仙传》 三、《汉武帝内传》 第七节 魏晋南北朝志怪小说 一、道教仙境志《十洲记》 二、张华的《博物志》 三、干宝的《搜神记》 第二章 隋唐五代的道教文学 引言 第一节 唐代文人道教诗分述 一、唐五代诗人的游仙诗和步虚词 二、唐代诗人的道教送别诗与赠题诗 三、唐代诗人的宫观诗 四、唐代诗人的道教宫体诗 第二节 唐代文人的道教诗 一、王绩与初唐四杰 二、孟浩然、王维的道教诗 三、李白 四、白居易 五、李商隐 第三节 唐代道人诗 一、吴筠的游仙诗、步虚词及《高士咏》 二、吕岩的金丹诗与道剑风格 三、施肩吾的月下道人吟 第四节 杜光庭的神仙传记 第五节 唐人传奇的道教意蕴 一、记梦传奇 二、爱情传奇 三、游侠传奇 四、学道成仙与道器道术传奇 第三章 两宋道教文学 引言 第一节 宋代文人道教诗 一、北宋文人的道教诗 二、南宋文人的道教诗 第二节 宋代文人道教词 一、词牌的仙道意蕴 二、宋代文人的道教词概述 三、几位代表作家的道教词 第三节 苏轼的道教情结 第四节 两宋道人诗词 一、陈抟的睡意诗 二、张伯端的《悟真篇》 三、张继先的道教诗词 四、白玉蟾的金丹诗词 第五节 宋代的神仙传记 一、吴淑的《江淮异人录》 二、《南岳九真人传》 第六节 宋代道教名山志 一、《南岳总胜集》 二、《梅仙观记》 第四章 金元代道教文学 引言 第一节 元代文人的“黄冠”散曲 一、元代文人“黄冠”散曲概说 二、几位主要散曲作家的“黄冠”曲 第二节 金元道人诗词 一、王重阳的《重阳全真集》 二、长春子的《磻溪集》 三、尹志平的《葆光集》 四、张雨的《句曲外史集》 第三节 元杂剧中神仙度脱剧和隐居乐道剧 第四节 《长春真人西游记》 第五节 元代道教名山志 一、《武当福地总真集》与《武当纪胜集》 二、《仙都志》 第五章 明代道教文学 引言 第一节 明代文人道教诗 一、王冕 二、刘基 三、高启 四、李攀龙 五、袁宏道 第二节 明代道人诗 一、张三丰的《云水集》 二、张宇初的《岘泉集》之诗 第三节 汤显祖的涉道诗与他的《邯郸记》 第四节 明代小说中的道教意蕴 一、冯梦龙《三言》中的话本道教小说 二、神魔小说《封神演义》 三、神魔小说《西游记》 四、神仙小说《韩湘子全传》 第五节 徐霞客游记中的道教内容 一、《徐霞客游记》中的道教人物、道教传说、道教典故 二、《徐霞客游记》中的道教名胜 三、徐霞客诗歌中的道教情结 四、道教文化对徐霞客人文精神的塑造 附录一 神仙传说与黄鹤楼诗词 附录二 道教诗的意象及审美趣味 附录三 道教青词简介 后记